《梁山伯与祝英台》观后感：梁祝情，千古悲(转载)

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　　《梁山伯与祝英台》观后感：梁祝情，千古悲
　　梁山伯与祝英台的传说，是我国的四大民间传说之一，也是最富神秘色彩、浪漫情调和历史意义的民间故事之一。梁祝独特的魅力就在于，这个故事既艺术化地记录了深刻的历史悲剧，同时又蕴涵着丰富的幻想因素。传说的“人人共爱、处处为家”的特点，或许正是它的巨大而深刻、广泛而恒久的魅力之所在。梁祝传说是一部宏伟的交响乐，奏出了爱情的颂歌、自由的颂歌、和生命的颂歌。
　　其大概故事内容为：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。
　　梁山伯与祝英台的情感悲剧是不可避免的，因为它并不是寻常的男女之间的爱恋。祝英台爱上梁山伯，确乎是女人对男人的传统爱慕，无须大惊小怪，但梁山伯对祝英台的感情变化，很值得我们细加回味。我们可以清晰地看见，在“梁祝”文本的入口，伫立着梁山伯的英俊身影，他正形单影只地行走于访学的道路，这时，另一个出门访学的婀娜“男子”即祝英台出现在他孤寂的视界里。异乡求学的梁山伯遇见了一个志同道合的同学，友情之火自然的从他内心升起。在三年的朝夕相处中，祝英台私下爱慕着梁山伯，以为只要她还原为女妆，梁一定会加倍欣喜和娶她为妻。在分别之际，她含蓄地向梁山伯发出了隆重邀请，希望他能准时到家里迎聘她的妹妹“九娘”。这是一个旧时代女子向男人所发出的暧昧而动人的呼吁。后来的事件发展变得越来越富于戏剧性。当梁山伯在赴宁波当官途中专门前往探视祝英台时，家童声称府上只有“九娘”而没有“九官”，这使梁猛然意识到他犯了一生中最严重的错误。我们可以想象当朝夕相处的同性“损友”，突然变成了一个千娇百媚的女人，还是那个自己要来求亲的“九娘”，内心震撼可知！但有句话说：爱情的初始阶段，往往是友情，而诚挚的友情是爱情的必要准备。梁山伯与祝英台三载同窗，又是“日同桌，晚同床”。如此，可以知道，他们有很好的爱情基础，尤其是祝英台是女人的事实公开后，梁山伯、祝英台更是你有情、我有意。本来两人是可以永结同心，携手迈入婚姻的殿堂的。但就是由于当时不合理的婚姻制度以及马文才的横生枝节，使这对有情的男女最终只能“死后同穴”。梁山伯、祝英台的爱情本来是多么的美好，然而，这样的一对有情有义的男女的爱情只能以非花好月圆，皆大欢喜的结局结束。这于梁山伯、祝英台两人而言，是他们的悲剧。要恨，就恨他们生不逢时造化弄人。试想，在当代的婚姻制度下，我们有充分的理由相信，梁山伯与祝英台这样的一对痴男怨女一定不会以这种悲剧的结局而收场，人们会成全他们的。为什么还有这样的悲剧出现呢？在男女不同的社会分工和不同的经济地位下，决定了男尊女卑的观念和社会机制必然产生并越来越牢固。这种男尊女卑，体现在社会生活各个方面，如“女子无才便是德”的观念，剥夺了妇女学习求知的权利；婚姻包办制，剥夺了女子爱情和婚恋选择的自由。人们渴望自由和封建制度本身所形成的矛盾，这种矛盾体现在婚姻上就是婚姻自主和婚姻包办之间的矛盾，也是梁祝悲剧的深刻根源。
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